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鬼谷子十三篇原文(鬼谷子全文解说白话文)

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鬼谷子十三篇原文

《鬼谷子十三篇》是中国古代著名的兵法和道家学派经典之一。这部经典共分为十三篇,涵盖了鬼谷子的哲学思想、政治观点、兵法策略和人生哲理等多个方面,对中国古代文化和思想产生了深远的影响。

鬼谷子是中国战国时代的一位著名思想家和兵家大师,他提出了“兵法以奇胜”的战略思想,成为中事思想史上的重要人物。同时,鬼谷子还是早期道家学派的代表人物之一,他提出了“无为而治”的治国思想,成为中国古代哲学史上的重要思想家。

第一篇是《五言要义》,这篇文章提出了“无为而治”的治国思想,主张君主应当“不作为”,让百姓自由发展,让自然规律自行运作,这样才能实现真正的社会和谐。同时,这篇文章还强调了人的自由意志和创造力,认为任何制度都不能剥夺人的自由意志,而应该尊重人的本性,给予人们充分的发展空间。

第二篇是《重门左师》。这篇文章主要讲述了如何运用兵法获得战争的胜利。文章中提出“兵法以奇胜”的思想,主张在战争中运用各种奇怪的手段和战略,使敌人猝不及防,从而达到胜利的目的。同时,文章还强调了兵器和兵法的重要性,认为只有具备优秀的兵器和精湛的兵法,才能在战争中立于不败之地。

第三篇是《不足问》,这篇文章主要讲述了人生的哲学问题和修养之道。文章中提出了“舍已求人”的思想,主张个人应该以大局为重,不断学习和修养自己,为社会和他人做出更多的贡献。同时,文章还强调了自我反省和改正错误的重要性,认为只有不断地反思自己,才能不断提升自己的品德和修养。

第四篇是《五行》。这篇文章主要讲述了五行学说和阴阳理论。文章中提出了“知其所以然”的思想,主张人们应该深入了解宇宙的运行规律,以此来指导自己的生活和行为。同时,文章还强调了阴阳相生相克的重要性,认为只有在阴阳平衡的基础上,才能实现健康和谐的生活。

第五篇是《通天》。这篇文章主要讲述了玄学和妖术的知识。文章中提出了“知晓万事,无所不通”的思想,主张人们应该拥有广博的知识和丰富的经验,才能够应对各种复杂的情况。同时,文章还强调了正义和善良的重要性,认为只有坚持正义和善良,才能够在玄学和妖术中保持清醒的头脑。

第六篇是《鬼谷子》。这篇文章主要讲述了鬼谷子的生平和思想。文章中提出了“博览群书,参悟天地”的思想,主张人们应该不断学习和思考,才能够探索出更加深刻的哲学真理。同时,文章还强调了勇气和智慧的重要性,认为只有勇敢地面对困难和挑战,才能够在人生的道路上取得成功。

第七篇是《聪明》。这篇文章主要讲述了聪明才智的重要性和修养之道。文章中提出了“神通广大,深通细节”的思想,主张人们应该具备广博的知识和深入的思考,才能够应对各种复杂的情况。同时,文章还强调了谦虚和诚信的重要性,认为只有谦虚和诚信,才能够赢得他人的信任和尊重。

第八篇是《胜天》。这篇文章主要讲述了如何战胜自然灾害和人类的命运。文章中提出了“胜人者有力,胜己者强国”的思想,主张个。

白话文鬼谷子第十三篇

原文:。尚清静,敬神明,容民质。凡事尽其性,尽其力,物不足则不为。行有余力,思则不忘;事虽小,勿擅长。夫唯无知,是以不我知。知我者希,则我者贵。是以聚朋为身,寡不敢专;与友交言,言而有信。虽右师不以言取人,亦可以失人。非木马也,胡为者乎?岂不见夫子之为人也,吾怀其子之谅。白话文:。保持心灵清净,虔诚敬畏神明,待人宽容仁厚。做事要尽其本性,发挥出全部力量,如果条件不足,就不要强求。行动有余力就要思考,不要荒废功夫;做事虽小,也不要擅自越权。因为只有无知者才会不了解我,认识我的人很稀少,所以我很珍贵。因此,要结交伙伴,不敢独断专行;与朋友交往,说话要有信用。即使右师也不应该只凭言语来判断一个人,否则会失去不少人才。这不是说像木马那样,用虚假的外表来欺骗人;而是要像孔子那样,怀有谅解之心,与人相处。

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【篇一】大易篇。昔者黄帝问於岐伯曰:“余闻大道之行,天下皆知之,然而不行,此何也?”岐伯曰:“民情不同,行之者异也。”帝曰:“善哉,人心之不同,如其面目,何也?”岐伯曰:“情莫不在色,而色有阴阳,阴阳者,道之所行也。夫道者,阴阳之理,而变化之父母也。故生之谓道,成之谓德,成之谓性,性之谓命。道也者,不可须臾离也,可离,非道也;德也者,不可遗忘也,可忘,非德也;性也者,不可违也,可违,非性也;命也者,不可逆也,可逆,非命也。故道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。人之所恶,唯孤、寡、不谷,而此三者,又能兼之矣!”。【篇二】九变篇。夫道者,阴阳之理也,生物之方也,制器之官也。凡生之道,顺天下之情;制之道,通天下之变。变者常也,九变者九常也。夫九常者,昭昭之谓也。九常者,九道也,九道者,九变也。九变者,九牛一毛之谓也。夫九变者,去就之机,出入之道,神物之情也。出象之变,入象之化,物之情也。道之所在,变也。物之所在,情也。情之所在,神也。神之所在,才也。物各有偏枯,情各有所偏,才各有所能,故生之谓道。道也者,无所不在也,而众人皆能行道。道行之,而不觉其行,随而止之,而不觉其止。道也者,物之终始也,而人亦有终始。故物不得已而终始,人不得已而行道。故圣人无为而无不为也,无言而无不言也。言者,道之所生也,机也,器也,杀也,执也。杀者,神之所生者也,机与。